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题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本质，就(jiù)要从各(gè)个角度(dù)去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看(k异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写àn)清(qīng)事物的(de)本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容(róng)易因为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的(de)观察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了(le)一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它(tā)的内部细察精神实质(zhì)，又站到(dào)事(shì)物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其(qí)外(wài)，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山(shān)不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不(bù)是全(quán)方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的(de)深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个(gè)人的局(jú)限被局部(bù)现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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