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礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài)是什么时期的事(shì)件(jiàn)啊,礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期(qī),此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏,而到了(le)春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深,特别是在战国后(hòu)期,整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期周王的统治不断受到外族(zú)的侵扰(rǎo),而王(wáng)室(shì)内(nèi)部(bù)各(gè)阶级的矛盾(dùn)也(yě)在(zài)不断(duàn)激化,周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而(ér)面(miàn)对这(zhè)种灾难的时(shí)候(hòu),各阶(jiē)级(jí)的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行(xíng)分(fēn)封制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室实际控(kòng)制的土地就越(yuè)来(lái)越少了。

  (二)诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

  “周郑交质(zhì)”事件是周王(wáng)室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志(zhì),从前(qián)至(zhì)高无上的周王室(shì)能和(hé)诸侯国达成如此(cǐ)平等的(de)契约,这本身就是(shì)因为自身(shēn)地位(wèi)下降(jiàng),能(néng)力衰弱到(dàmany的比较级和最高级怎么写,much的比较级和最高级o)无法再凌驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

  此后(hòu)的“繻(xū)葛之(zhī)战”周王(wáng)的失败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一(yī)击。

  从此,在诸侯眼里,周王(wáng)室(shì)仅(jǐn)仅是一具空壳,并(bìng)无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西周(zhōu)社(shè)会大体(tǐ)情况

  周(zhōu)武王灭商后建立了(le)西周王朝(cháo),为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使(shǐ)得(dé)诸侯国的建立成为周王室御外的屏障,也为统治者(zhě)的治理提(tí)供便(biàn)利(lì),但(dàn)也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

  西(xī)周以善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业十分(fēn)发(fā)达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了后世所(suǒ)有的(de)基本(běn)品种,而铸(zhù)造、丝(sī)织等其(qí)他(tā)方面也很发(fā)达。

  经济上发展,政治上稳定,于(yú)是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春(chūn)秋时(shí)期的(de)由盛(shèng)而衰(shuāi)

  随着昭王即(jí)位(wèi)后就开始(shǐ)对外用兵,其子穆王除(chú)对外大(dà)规模用(yòng)兵之外,还(hái)对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑(xíng),分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和(hé)动(dòng)荡之后,在(zài)战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐many的比较级和最高级怎么写,much的比较级和最高级坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周森严等级的(de)分邦建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义(yì)为伦理道(dào)德文化的日(rì)渐散失(shī)导致人心不(bù)古,世风日下(xià)的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与简(jiǎn)竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用法:联合many的比较级和最高级怎么写,much的比较级和最高级式(shì),作宾(bīn)语、定(dìng)语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三年不为礼(lǐ),礼(lǐ)必坏;三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规(guī)章(zhāng)制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇(yù)重大变局(jú),驱需内圣(shèng)外王之(zhī)人改进。

  礼在中国古代是(shì)社会的典章制度(dù)和道(dào)德(dé)规(guī)范。

  成(chéng)语造句

  1、现(xiàn)实依据就是苟子(zi)所处的(de)时(shí)闷灶代(dài),的(de)混乱(luàn)迫使人(rén)们(men)重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社(shè)会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最(zuì)健全之时期,认(rèn)为春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应得(dé)到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会现实掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼(lǐ)重义(yì)。

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