劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)

劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取(qǔ)名《法言》，则(zé)本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思(sī)，所以法言(yán)就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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