春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国以(yǐ)及(jí)春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去(qù)处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则(zé)关系(xì)到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系到一(yī)人(rén)之处世为(wèi)人之(zhī)得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别当年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期(qī)的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别(zhōng)注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留(liú)下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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