劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是(shì)什么(me)

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不(bù)已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉(hàn)大(dà)赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则(zé)和使物(wù)平直(zhí)的意(yì)思，所以(yǐ)法言(yán)就是(shì)作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是非给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是(shì)形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了(le)自己的(de)评价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而(ér)奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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