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念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句是什(shén)么诗(shī)句

　　原文

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武(wǔ)则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂(áng)是一(yī)个具有政治(zhì)见识和政治才能的(de)文人。

　　他(tā)直言敢谏，对(duì)武后朝的(de)不少弊(bì)政，常(cháng)常提出批(pī)评意(yì)见，不为(wèi)武(wǔ)则(zé)天采纳，并曾一度(dù)因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能(néng)实现，反(fǎn)而受到打击，这(zhè)使他心(xīn)情非常苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁通天(tiān)元年(nián)，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委(wěi)派武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急(jí)，陈子昂(áng)请求遣(qiǎn)万人(rén)作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言(yán)，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报国宏愿成(chéng)为泡(pào)影(yǐng)，因此登上(shàng)蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲吟(yín)，写下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢(lú)居(jū)士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人(rén)，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢(lú)藏(cáng)用(yòng)、宋之问(wèn)、王适、毕(bì)构(gòu)、李(lǐ)白、孟浩(hào)然、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时(shí)轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文(wén)明(míng)元年（684年(nián)）举进(jìn)士，以上(shàng)书论政得到女皇武则(zé)天重视，授(shòu)麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后(hòu)而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年(nián)），因(yīn)父老解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧(sàng)期间，权臣武三思指使(shǐ)射洪县(xiàn)令罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终(zhōng)冤死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代(dài)表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不(bù)见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己止(zhǐ)不住满(mǎn)怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一(yī)，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大(dà)兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治才(cái)能，他言(yán)敢谏，但没有被武(wǔ)则天(tiān)采纳，屡受(shòu)击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人物不(bù)同”来抒发自己“生不逢时的(de)哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一(yī)声(shēng)人生短暂的(de)感喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古往今来，放(fàng)眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆(cōng)，短短的几十(shí)年(nián)真如(rú)白驹(jū)之过(guò)隙，转瞬(shùn)之间就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可以引出及(jí)时行乐的颓废(fèi)思(sī)想，也可以引发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来(lái)有多少(shǎo)仁人志(zhì)士并不因(yīn)感到人生短暂而消缺(quē)尺沉颓(tuí)唐，反而更加振作精神，使自(zì)己有限的一生(shēng)取得接(jiē)近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种(zhǒng)积(jī)极态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着一股积(jī)极奋(fèn)发欲有(yǒu)所作为的(de)豪(háo)气，所以才(cái)能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空(kōng)怀(huái)抱国为(wèi)民之(zhī)心不得(dé)施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的(de)句法(fǎ)，抑扬变化(huà)的(de)音节，更增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作(zuò)一字描(miáo)写(xiě)，而只是(shì)登(dēng)台的感慨，却成为千(qiān)古名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮(fú)艳(yàn)纤(xiān)弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使得诗人的(de)自我(wǒ)形象更(gèng)加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富有感(gǎn)染力(lì)，虽然只有短短四(sì)句(jù)，却在人们面前展现(xiàn)了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的(de)前三(sān)句粗(cū)笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古(gǔ)今人(rén)事作为深(shēn)邃(suì)、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情(qíng)，凌空一笔，使抒情(qíng)主(zhǔ)人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮(zhuàng)的自我形象站(zhàn)到了(le)画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第(dì)三句登楼(lóu)眺望，写空间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外(wài)动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此(cǐ)诗深(shēn)受《楚辞(cí)》特(tè)别是(shì)其中《远游》篇(piān)的影(yǐng)响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人生(shēng)之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句(jù)即从此化(huà)出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感(gǎn)伤之作是由自己在(zài)现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其客观意义却(què)远远超越了他自身以至(zhì)他(tā)所处的(de)时(shí)代的(de)范(fàn)围(wéi)，带(dài)有(yǒu)一定的广泛(fàn)性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤情绪，和世(shì)俗(sú)的(de)忧生叹逝(shì)有明显(xiǎn)的(de)不同。

　　这是(shì)一种在对(duì)事(shì)业(yè)和人生的(de)执着追求中产生(shēng)的喟叹

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