星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次平等(děng)之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。