輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)是輮(róu)使之然(rán)也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指代前(qián)面的加(jiā)工使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学习(xí)的(de)意(yì)义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学盱眙的邮编号码是多少啊: #ff0000; line-height: 24px;'>盱眙的邮编号码是多少啊》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在(zài)原文(wén)中本不相连(lián)，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文(wén)章很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中(zhōng)首要提出(chū)学习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害(hài)，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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