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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什(shén)么(me)东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的(de)领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超(chāo)越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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