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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端,羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有不(bù)忍人之心,“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面,包(bāo)括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义(yì)之(zhī)端也;

  辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也(yě);

  是非之心,智之端也。

  人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

  有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓不能者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼(zéi)其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

  若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然(rán),泉之始达。

 开平二手车市场在哪里,开平哪里有二手车市场 苟能充 之,足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海(hǎi);

  苟不充(chōng)之(zhī),不足(zú)以事(shì)父母。

  《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略(lüè)(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非,民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng))和(hé)政治行动,成书(shū)大约在战国中(zhōng)期,属儒家经(jīng)典著作。

  其学说出发点为性(xìng)善论,主(zhǔ)张德治。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě)这句(jù)的意思(sī)

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思(sī)是:同情心就是仁的开端(duān)。

  “恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟子(zi)的(de)哲学里,人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本(běn)心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

  这(zhè)“四(sì)心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以(yǐ)不忍人之(zhī)心(xīn),行不忍人之政,治天(tiān)下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子(zi)之父母也,非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶其(qí)声而然也(yě)。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之心,非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn),非(fēi)人也(yě);无辞让之心,非人(rén)也;无(wú)是非之心(xīn),非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心(xīn),义之(zhī)端也;辞让之心(xīn),礼之端也;是(shì)非(fēi)之(zhī)心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣,若(ruò)火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充(chōng)之,足以保(bǎo)四海;苟不充之,不足(zú)以事父母。

  ”

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