夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫(mò)过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号受所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的(de)差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方认为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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