社日节是什(shén)么节(jié)日？社日节，中(zhōng)国传统节(jié)日，又称土地诞，是古老的中国传(chuán)统(tǒng)节日，社日分为春社和秋社的。关于社日节是(shì)什么节(jié)日以及社日节是什(shén)么(me)节日(rì)，社(shè)日(rì)节(jié)是哪天，社日指的是什么节日，社日节这(zhè)个节(jié)日有什(shén)么风俗，社日节的意(yì)义等(děng)问题(tí)，农(nóng)商网将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的(de)生活(huó)知识：

社日节是农历(lì)几(jǐ)月初几

　　社日节是农(nóng)历二月二十的(de)。

　　社(shè)日节日(rì)也叫(jiào)二月春社日、中和节。是我国(guó)一个祈求(qiú)丰收(shōu)的传统节日(rì)，在古代的时候(hòu)没有定(dìng)日，先秦、汉、魏(wèi)、晋各代择日不同。

　　但是自宋代(dài)起(qǐ)，以立春后第五个(gè)戊日为社日。所(suǒ)以具体日子由立(lì)春日推算出来。

　　2023年立(lì)春是2月4日(rì)，立春这天就(jiù)是癸巳日，第(dì)二个戊(wù)日是2月9日戊戌日(rì)，第三个戊日是2月19日(rì)戊申日(rì)，第四个戊日是3月1日(rì)戊(wù)午日(rì)，第五(wǔ)个戊日是3月11日戊辰日。

社日(rì)节(jié)是什么(me)节日

　　1、社(shè)日节，中国传统(tǒng)节(jié)日，又称土地诞，是古老的中国传(chuán)统节日(rì)，社日分为春社(shè)和秋社。

　　古时代的(de)社(shè)日节期依据干支(zhī)历法来定，后来因历法变动改用阴历定节期。

　　春社按立春后第五个戊日推算，一般在(zài)农历二月(yuè)初二(èr)前后，秋社按立秋后第五个戊日，约(yuē)新谷登场(chǎng)的农历八月。

　　古代把土地神(shén)和祭祀(sì)土地神的地方都叫社，按(àn)照中(zhōng)国民间(jiān)的(de)习俗，每到播(bō)种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。

　　2、古人认为土(tǔ)生万物，所以土地神是广为敬奉(fèng)的神灵(líng)之(zhī攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别)一(yī)。

　　人们认为(wèi)该(gāi)神(shén)管理着五谷(gǔ)的生长(zhǎng)和地(dì)方的平安。

　　二月二是土地(dì)公(gōng)的(de)圣诞(dàn)，土地(dì)公又称福德正神，在中国南方地区(qū)，是土地公(gōng)公(gōng)的生日，称“土地诞”，为给土(tǔ)地公公“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的习俗：家家(jiā)凑钱为土地神(shén)祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮(pào)。

　　3、南方“二(èr)月(yuè)二”仍(réng)沿(yán)祭社(shè)（土地(dì)神）习俗，如(rú)在浙江、福建、广东、广西(xī)等(děng)地区(qū)，既(jì)有(yǒu)类似龙抬头节(jié)习俗，又(yòu)有以祭社习俗为主的新“二月二(èr)”习俗，南方普遍(biàn)奉祀土地神(shén)。

社日(rì)是什么(me)日子(zi)

　　社日是二(èr)月二“土地诞”也称“社日节”，社(shè)日分为春社日和秋社(shè)日，春社(shè)是立春后第五(wǔ)个戊日，秋社(shè)是立(lì)秋后第五个戊日（戊(wù)，五行属土攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别）。

　　我国南方普遍奉祀土(tǔ)地神(shén)，土地神又称”社“、”社神(shén)“、”土神“、”福(fú)德正(zhèng)神“，客家人称”土地伯公“。

　　土(tǔ)地神是广为敬奉的神(shén)灵之(zhī)一。

　　“土地诞(dàn)”习俗主要是祭祀土地和聚社(shè)会饮，借敬神、娱神而娱人。

　　在浙江、福建、广东、广西等(děng)地区，既有类似(shì)龙抬头节(jié)习俗(sú)，又有以祭(jì)社习(xí)俗为主的(de)”二月(yu攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别è)二“习(xí)俗(sú)。

　　扩(kuò)展资料：

　　祭社神先得设坛立庙。

　　君王立的(de)称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛还得(dé)有社主(zhǔ)——社神。

　　最早的社主是树木(mù)，如夏代在坛上种(zhǒng)松树，商代种柏树，周代种栗树(shù)。

　　后来，社主(zhǔ)改为(wèi)石头、木牌和(hé)堆土。

　　如北京(jīng)中山公园(yuán)的社稷坛便以五色土为社主，并以东(dōng)方青土、西方白土、南方红土、北(běi)方黑土、中央黄(huáng)土，既代表(biǎo)天下土(tǔ)地，又蕴含了阴阳五行。

　　只是为了祈(qí)求农业(yè)丰稔，增加了主宰五谷的(de)稷(jì)神，故称社稷坛。

　　这就是明清(qīng)皇帝祭社的(de)“王社”。

　　百姓立(lì)的(de)社，多称土地庙。

　　遍(biàn)布(bù)各地城乡的土地庙有大有小：城镇多(duō)由居民捐钱建造庙宇；乡间则在村外头大树下，砌个一二米见方的小(xiǎo)庙，或用(yòng)四块石片，三块作(zuò)墙，一块盖顶(dǐng)，还有捡块破缸(gāng)片(piàn)作盖的。

　　如此“委屈”主宰土地、年成和(hé)人丁兴(xīng)旺的尊神，却(què)未(wèi)闻土(tǔ)地神(shén)抱怨和报复的。

　　于是，中国民间塑造的土地(dì)神(shén)像，多是留着长胡子的慈祥老者。

　　后来有人(rén)觉得孤身独守小(xiǎo)庙太寂寞，便按(àn)人间社会给添(tiān)了俗称土地(dì)婆的夫人。

　　在(zài)福建、广东及西(xī)南地区(qū)，人们在土地庙里立一二块石(shí)头，上盖(gài)红(hóng)布，便是土地神——这是以石头作为(wèi)社主的古代遗(yí)风(fēng)，农(nóng)家还(hái)在(zài)厅堂正(zhèng)墙供奉了(le)“天地君亲师神位”的墙根下(xià)，贴一(yī)张(zhāng)写有(yǒu)土地(dì)神(shén)位的红纸(zhǐ)，摆个香炉(lú)，便(biàn)请来(lái)了(le)护家的(de)土地(dì)神。

　　祭社是(shì)古代(dài)全民的盛大节(jié)日。

　　帝王(wáng)亲赴“王(wáng)社”祭祀(sì)祈丰后，还要欢宴群臣。

　　百姓则集(jí)体(tǐ)祭祀(sì)本村(cūn)的社(shè)神。

　　从(cóng)古代诗文中可了解那时的社(shè)日情景：村(cūn)民凑(còu)钱买来猪、羊，然后敲锣打(dǎ)鼓，抬着猪羊，提(tí)着酒壶和(hé)各种供品，聚(jù)集社神庙前，焚香(xiāng)祭(jì)拜，祈(qí)求五谷(gǔ)丰登(dēng)，人丁兴(xīng)旺(wàng)，村寨安宁。

　　参考资料来(lái)源：

　　百(bǎi)度百科-社日节

　　百度百(bǎi)科-土地诞

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