生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话(huà)的意(yì)思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一(yī)般不(bù)需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译e-height: 24px;'>于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译的对象，属于介词(cí)的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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