日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟>冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这(zhè)两件文(wén)物(wù)进(jìn)行了考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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