草木本无心,何求美人(rén)折的意思草木的有(yǒu)趣(qù)灵魂，草木本无(wú)心何求美(měi)人折全诗是“草木有本心，何求美(měi)人折”的(de)意思(sī)是：草木散发香气源于天性，怎绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多么会求观赏者折断呢(ne)的(de)。

　　关(guān)于草木(mù)本无心,何求美人折的(de)意思草木的有趣灵魂，草木本无(wú)心何求美人折(zhé)全诗以(yǐ)及(jí)草(cǎo)木(mù)本(běn)无心(xīn),何求美人(rén)折的意思草木的有趣灵魂，草木本(běn)无心何求美人折的(de)意思，草木本无心何求美人折全诗，草(cǎo)木(mù)本(běn)有心,何求(qiú)美人折，草木(mù)本无心(xīn)何须(xū)美人(rén)折原文等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

草木本无心,何求美人折的意思草木的有趣灵(líng)魂，草(cǎo)木本无心何求美人折(zhé)全诗

　　“草木有本心，何求美人折”的意思是：草木(mù)散发香气源于天性(xìng)，怎么(me)会求观赏者折断呢(ne)。

　　此句出(chū)自唐(táng)代诗人张九龄所(suǒ)作(zuò)的一首五言诗，名字(zì)为《感遇(yù)·其一(yī)》，原文是“欣(xīn)欣此(cǐ)生意，自尔为佳节。

　　草木有本心，何求美(měi)人折”。

　　《感遇十(shí)二首》为唐(táng)朝大臣张(zhāng)九龄遭谗贬谪后(hòu)所作的组诗。

　　这组诗(shī)托物寓(yù)意(yì)，抒发了作者的(de)身(shēn)世感慨，表现了作(zuò)者的理想操守，是其五言(yán)古(gǔ)诗(shī)的(de)代表(biǎo)作。

解释一(yī)下 “草木(mù)有本心(xīn)，何求(qiú)美人折” 的(de)意思?

　　“草木有本心，何(hé)求美(měi)人折”这两句诗的意思是：草木散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏(shǎng)者攀折呢(ne)！出(chū)自(zì)唐代张九(jiǔ)龄《感遇十二首·其一(yī)》。

　　美人并不是指美丽的(de)女人，而是(shì)指美好(hǎo)的(de)人，是(shì)引兰桂(guì)风致同茄(jiā)竖调的隐逸(yì)之士。

　　美(měi)人由于闻到了兰(lán)桂的芬芳，因而(ér)发生(shēng)爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字(zì)来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也(yě)，伯夷柳下(xià)惠(huì)是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风(fēng)者，薄(báo)夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋乎(hū)百世之上，百(bǎi)世之下闻者(zhě)莫不(bù)兴起也”。

　　因(yīn)为(wèi)感受(shòu)到(dào)美(měi)好的东(dōng)西而改(gǎi)变自我的追求，可(kě)见美对人的(de)教化感应作(zuò)用(yòng)。

　　“坐”，因(yīn)而(ér)。

　　美人因为(wèi)兰桂的特质而受到感召，改变自(zì)己的(de)品质(zhì)。

　　美(měi)人所(suǒ)以为美人，品(pǐn)质本(běn)身(shēn)就是好的，而与兰桂品质(zhì)相映，心生欢(huān)喜。

　　因此，“草木有本心(xīn)，何(hé)求(qiú)美(měi)人(rén)折”，林(lín)栖的美人(rén)既然(rán)闻(wén)风相悦，那么，如果兰桂有(yǒu)知觉的话，应当(dāng)是很(hěn)乐意让这些(xiē)美人(rén)来折(zhé)花(huā)欣赏了。

　　但是草木自有他(tā)的品(pǐn)质，并(bìng)不是(shì)为了让美人(rén)来(lái)折的(de)。

　　贤人君子(zi)们像兰桂一样(yàng)，他(tā)们洁身自(zì)好，努(nǔ)绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多力进(jìn)德修业，只是尽(jǐn)他们做(zuò)为一个(gè)人(rén)的本(běn)分，并(bìng)非是为了借这些来博得(dé)外界(jiè)的赞(zàn)誉、提拔，求(qiú)取功迅樱名(míng)富贵(guì)。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐(táng)代：张(zhāng)九龄

　　兰(lán)叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林(lín)栖(qī)者，闻风(fēng)坐相悦(yuè)。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春天里的幽兰翠叶(yè)纷披，秋天里(lǐ)的桂花皎洁清新。

　　世间的草(cǎo)木勃(bó)勃的生机，自然顺应了美好的(de)季节。

　　谁想到(dào)山林隐(yǐn)逸(yì)的高(gāo)人(rén)，闻到芬芳因而(ér)满怀(huái)喜悦。

　　草木散(sàn)发香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者攀折(zhé)呢！

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　此(cǐ)诗系张九龄(líng)遭(zāo)谗被贬为荆州长(zhǎng)史时所作，诗人托物(wù)言志，以(yǐ)春兰和秋桂的芳(fāng)洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和(hé)秋桂不因无人采折(zhé)而失去芬芳美质，来比(bǐ)喻自己的(de)志洁行(xíng)芳，不求人知的高(gāo)雅情怀。

　　诗的前(qián)四句(jù)说兰(lán)、桂这些“草木(mù)君子”只要逢时就会欣欣(xīn)向荣，生机(jī)盎然。

　　兰(lán)叶在春(chūn)风吹(chuī)拂下(xià)“葳(wēi)蕤(ruí)”繁茂，桂花在(zài)仲秋明月(yuè)的(d绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多e)辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣(róng)耀，春、秋因兰(lán)、桂而(ér)成为美好的(de)季节。

　　这里(lǐ)既(jì)包含了朴素的(de)历史唯(wéi)物主义思想，说明了时势造英雄，英雄(xióng)壮时势的客(kè)观辩证(zhèng)法；也表达了真正(zhèng)的(de)贤人志士只有在政治(zhì)开明的时代才能施展(zhǎn)自(zì)己的才华(huá)抱负的思想(xiǎng)，流露了自(zì)己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百度百科——感遇·其一

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