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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什(shén)么(me)意(yì)思解释(shì)，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则不(bù)逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近(jìn)了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)键帆小人为难养也！近(jìn)之则不(bù)孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远(yuǎn)他(tā)们(men)则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子(zi)与小人在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若仅仅是从字(zì)面去(qù)理(lǐ)解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的(de)、当时(shí)社(shè)会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调(diào)这(zhè)一点(diǎn)，是因为古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具(jù)有决定性的作(zuò)用。

　　远则怨近(jìn)则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则(zé)不逊是“近则不逊，远则(zé)怨”的(de)意思(sī)是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么意思(sī)解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则(zé)不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的(de)说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小(xiǎo)人则(zé)是(shì)与君(jūn)子(zi)之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆(fān)小人为难养也(yě)！近之(zhī)则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处应(yīng)是(shì)指古(gǔ)时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南子(zi)，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代受(shòu)到了(le)很多抨击，被(bèi)认(rèn)为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理(lǐ)解，而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的(de)思(sī)想核心(xīn)没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在(zài)于“女子(zi)”一词(cí)究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观(guān)察(chá)到(dào)的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会(huì)形(xíng)态(tài)和文化背景差异(yì)巨(jù)大，而(ér)这(zhè)些因素对于群体的心理塑造(zào)则(zé)具有(yǒu)决定性的(de)作用(yòng)。

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