题西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题(tí)西林(lín)壁》是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本(běn)质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观(guān)地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的(de)不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句嫦娥二号拍到外星人已经证实“不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明了(le)一(yī)个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的(de)方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入它的内部(bù)细(xì)察精神实(shí)质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下(xià)了若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不(bù)是全方(fāng)位.多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观察(chá)与分析(xī),就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全(quán)面(miàn)正确的认(rèn)识(shí)。

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