十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日(rì)念(niàn)还是天(tiān)天念(niàn)好等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当(d承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思āng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此六承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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