生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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