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草木本无心,何求美人(rén)折的意思草木(mù)的有(yǒu)趣(qù)灵魂,草木本无心何求美(měi)人折全(quán)诗

  “草木(mù)有本心,何求美人折”的(de)意思是:草木散发香气源于(yú)天性,怎(zěn)么会(huì)求观赏者(zhě)折断呢。

  此句(jù)出自唐代诗人张九龄所作的一首五言诗(shī),名字为《感遇·其一》,原文是“欣欣此(cǐ)生意(yì),自尔(ěr)为佳节(jié)。

  草木有(yǒu)本心,何求(qiú)美人折”。

  《感遇十二首》为唐朝(cháo)大臣张九龄遭谗贬谪后所作的(de)组诗。

  这(zhè)组(zǔ)诗(shī)托(tuō)物寓意,抒发了作者的身世感慨,表现了作者(zhě)的理想操守,是(shì)其五言(yán)古诗(shī)的代(dài)表作。

解释一下 “草木(mù)有(yǒu)本心,何求美人折” 的意(yì)思?

  “草木有本(běn)心,何求(qiú)美人折”这两句诗的(de)意思是:草木散发香(xiāng)气(qì)源于天(tiān)性,怎么会求观赏者攀折呢!出(chū)自唐代张九龄《感(gǎn)遇十二首·其一》。

  美人并不是指美丽的女人,而(ér)是指美好(hǎo)的人,是(shì)引兰桂风(fēng)致同茄竖调的隐(yǐn)逸之士。

  美人(rén)由于闻(wén)到(dào)了(le)兰桂的芬芳,因而发生爱慕(mù)之情。

  “闻风”二字来自于《孟(mèng)子.尽(jǐn)心》:“圣人百(bǎi)世之师也,伯夷柳下(xià)惠是也,故闻伯(bó)夷之风者,元夫廉,懦夫而立志,闻柳下惠之风者,薄夫(fū)敦,鄙夫宽。

  奋乎百世(shì)之上(shàng),百世(shì)之下闻者莫(mò)不兴(xīng)起也(yě)”。

  因为感受(shòu)到美好(hǎo)的东西而改(gǎi)变自我的追(zhuī)求(qiú),可见美对人(rén)的(de)教化感应作用。

  “坐”,因而fe2o3是什么化学元素(ér)。

  美人因为兰(lán)桂的特质而受到感(gǎn)召,改变自(zì)己的品质。

  美人(rén)所以为(wèi)美人(rén),品质本身就是好的,而与兰桂(guì)品(pǐn)质相映,心生欢喜。

  因此,“草木有本心,何(hé)求美人折”,林(lín)栖(qī)的(de)美人既然闻风相悦,那么(me),如果兰桂有(yǒu)知觉的(de)话(huà),应当是很乐意(yì)让这(zhè)些(xiē)美人(rén)来(lái)折花欣赏了。

  但是草木(mù)自有(yǒu)他的品质,并(bìng)不(bù)是为了让美人来折(zhé)的(de)。

  贤(xián)人君子们像兰(lán)桂一(yī)样,他们洁身自(zì)好,努力进(jìn)德修(xiū)业,只是(shì)尽他们做(zuò)为一(yī)个人(rén)的本分,并非是为了(le)借这些(xiē)来博得外界的(de)赞(zàn)誉、提拔(bá),求取功迅樱名富贵。

  原(yuán)诗(shī):

  《感遇(yù)十(shí)二首·其一》唐代:张(zhāng)九龄

  兰叶春(chūn)葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此生(shēng)意,自尔为佳节。

  谁知林栖者,闻风坐相悦。

  草木有本(běn)心,何求美(měi)人折(zhé)!

  释义亩纳丛:

  春(chūn)天里的幽兰翠叶纷披(pī),秋(qiū)天里的桂花皎洁清(qīng)新(xīn)。

  世间的草木勃勃的生机(jī),自(zì)然顺(shùn)应了美好(hǎo)的季节。

  谁想到(dào)山林隐逸(yì)的(de)高(gāo)人(rén),闻(wén)到芬芳因而(ér)满怀(huái)喜悦。

  草(cǎo)木散发(fā)香气源于天性,怎么会(huì)求观(guān)赏者(zhě)攀折呢!

  扩展资料:

  此(cǐ)诗系张九龄(líng)遭谗被贬为荆州长史(shǐ)时所作,诗人托物(wù)言志,以(yǐ)春(chūn)兰和(hé)秋(qiū)桂的芳洁品质(zhì),来比喻自己守正不阿的高尚节操;以春兰和(hé)秋桂不因无人(rén)采折而失去芬(fēn)芳美质,来(lái)比喻(yù)自己的志洁(jié)行芳,不求人知的高雅(yǎ)情怀。

  诗的(de)前四句说兰、桂(guì)这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣,生机盎然。

  兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲(zhòng)秋明月的辉映下更显“皎洁(jié)”秀丽(lì)。

  春兰秋桂(guì)生意勃发,也给季节带来了荣(róng)耀,春、秋(qiū)因兰、桂(guì)而成为美好的季(jì)节。

  这(zhè)里既(jì)包含了朴素的历(lì)史(shǐ)唯(wéi)物(wù)主义思(sī)想,说明了时势造英雄,英雄壮时势的客观辩(biàn)证(zhèng)法;也表达了真正的贤人志士只(zhǐ)有在(zài)政治开明的(de)时代才能施展自(zì)己的才华抱负的思想,流(liú)露了自己对重新“遇时”的渴望。

  参考(kǎo)资料来源:百(bǎi)度百科(kē)——感遇·其一

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