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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也(yě)的然指代(dài)前面(miàn)的(de)加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学习的(de)意(yì)义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方(fāng)来说明道理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的(de)名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原(yuán)文(wén)中(zhōng)本不相连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方(fāng)来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人(rén)们了解(jiě)的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治思(sī)想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根孙悟空真实存在过吗本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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