春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理p>

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则(zé)集(jí)中(zhōng)于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在(zài)的心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学(xué)无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处(chù)地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南(nán)的大庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密(mì)。

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