人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干(g可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句àn)地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧(可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

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