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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期(qī)那(nà)些学者们(men)的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇(piān)说明如(rú)何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关系1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB到一人之处(chù)世为(wèi)人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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