在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无(台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释(shì台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思)去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因(yīn)为他是(shì)（先生(shēng)）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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