春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三(sān)篇(piān)说(shuō)明(míng)如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道(dào)德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也(yě)关(guān)系到一人之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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