为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事情(qíng)忧患的(de)是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实(shí)践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习(xí)勤(qín)奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说(shuō)，其(qí)语录和(hé)少(shǎo)量诗(shī)文(wén)由(yóu)其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了(le)问题(tí)，只有带着(zhe)问题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他(tā)认为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的(de)“格物(wù)致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们的一切道(dào)德意识(shí)、道德准则等无不包括(kuò)于(yú)人心(xīn)之(zhī)中。

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