割(gē)礼这个风(fēng)俗主(zhǔ)要是集中在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林(lín)这些人的身上(shàng)的，在我们如今看(kàn)起来这并不(bù)是一个正确(què)的做法，这(zhè)次我(wǒ)们就来了(le)解一些犹太人割礼(lǐ)是割(gē)什么吧，割礼(lǐ)是小孩子(zi)在很小的(de)时候，对于他们的(de)身体做的一种(zhǒng)割(gē)礼，其实在如今的文明社(shè)会(huì)看(kàn)起(qǐ)来的(de)话是(shì)很不人道的，那么割(gē)礼究竟是割的(de)什么地方呢?为(wèi)什(shén)么那么痛(tòng)苦的做(zuò)法如今还(hái)是有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和耶稣(sū)的约(yuē)定(dìng)。

犹太人(rén)割礼

犹(yóu)太(tài)人割礼是从很早的时候(hòu)就流传下来的，其实发生在很早(zǎo)以前(qián)，当时的人间已(yǐ)经变了模样，人们之间再也没有了善良，也没有了(le)爱，他们都是(shì)生活在嫉妒中的日子，这个人间(jiān)都笼罩了阴暗的雾气(qì)，上(shàng)帝对于(yú)人们非常的(de)失(shī)望，而耶稣却非常爱自己的孩子们，所以他想要去救(jiù)这些自(zì)己(jǐ)子(zi)民，所以他在人间挑选了一个人，他和这个人(rén)立下(xià)约定(dìng)，只要这(zhè)个人信奉他，照着他的旨意(yì)去做事(shì)情，那(nà)么他就会(huì)得到(dào)所有的福报，而(ér)且他(tā)的子孙也(yě)会(huì)有同样(yàng)的福(fú)报。

犹太人

这个的(de)人就是(shì)亚(yà)伯(bó)兰，他那(nà)个时候已经(jīng)86岁了，和上(shàng)帝立下了(le)约定(dìng)之(zhī)后，他的(de)妻子给他生了一个(gè)儿(ér)子，这个的儿(ér)子饼子(zi)是以实玛(mǎ)利，但是之后(hòu)的耶稣再(zài)也没(méi)有出现过，直到以(yǐ)实(shí)玛13岁之后，耶稣再次的(de)出现(xiàn)在(zài)了亚(yà)伯兰(lán)的(de)面前，耶稣(sū)和亚伯兰再次的和亚(yà)伯兰重申了自己和的他的(de)约定，并(bìng)且还告诉他，他(tā)们之间彼此的约定中(zhōng)的福泽(zé)不(bù)仅会让(ràng)亚伯兰承(chéng)受恩典，他的子子孙孙(sūn)都(dōu)是会承(chéng)受更多(duō)的恩典的(de)。

割(gē)礼(lǐ)是割什么

在(zài)这(zhè)次(cì)的约定(dìng)中，耶稣要(yào)让(ràng)亚伯(bó)兰的(de)后裔子子(zi)孙孙，越来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了迦南(nán)给亚伯兰(lán)，让他和他(tā)的后裔世世代(dài)代都生活在这片土地上面(mià虎门销烟发生在哪里n)，耶稣还和(hé)亚(yà)伯(bó)兰(lán)约定了，他们之(zhī)间(jiān)的契约是用割礼来作为记号的(de)，规定亚伯(bó)兰(lán)的孩(hái)子，哪(nǎ)怕是他买来(lái)的孩子(zi)都是要接(jiē)受割(gē)礼的，因(yīn)为这样才能蒙(méng)受上(shàng)帝的恩典，如果没有割(gē)礼的记号的话，那么就(jiù)不是神(shén)赐福的人，所以亚伯兰就让(ràng)全族的(de)人(rén)都做(zuò)了割礼。 

割(gē)礼(lǐ)

最后上帝给亚(yà)伯兰改(gǎi)名为亚伯拉罕(hǎn)，并且告诉他，他的妻子会在90岁(suì)的时候，为他生下一个儿子(zi)，这(zhè)个人儿子就是日(rì)后亚伯(bó)拉罕的(de)继(jì)承人的，亚伯兰(lán)罕让全族的人都做了割礼(lǐ)，目的是要(yào)证明自(zì)己对于上(shàng)帝(dì)的(de)虔诚。如果(guǒ)自己或者(zhě)是(shì)自己后代(dài)的子子孙(sūn)孙(sūn)违背了对上(shàng)帝的承诺的话，那么就要(yào)承受(shòu)上帝对他们的惩罚，就如(rú)同剪刀(dāo)剪掉(diào)包皮一般。只有(yǒu)割礼就成了(le)犹(yóu)太人(rén)的一种(zhǒng)的传统，孩子在出生(shēng)8天之后就(jiù)要进行割礼(lǐ)。

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