夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东4斤是多少克，0.4斤是多少克行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎(h4斤是多少克，0.4斤是多少克 24px;'>4斤是多少克，0.4斤是多少克ū)？计(jì)中国之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么(me)时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他(tā)人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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