十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的(de)。

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十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日(rì)常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的初八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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