黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚(yà)的(de)小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明(míng)君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利(lì)，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资(zī)源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观(guān)的经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地(dì)区(qū)和(hé)大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建(jiàn)国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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