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其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一(yī)部以记(jì)言为(wèi)主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文(wén)体的形式(shì)记录(lù)了(le)孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去(张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊qù)世以后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记诵的语录言(yán)行记(jì)录下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载(zài)孔子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解(jiě)释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三个既各自(zì)独立(lì)又紧(jǐn)密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的状态(tài)，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为(wèi)适应仁、表(biǎo)达(dá)仁(rén)的一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋(yáng)务(wù)运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映(yìng)出此书在中国古(gǔ)代社会(huì)所发挥(huī)的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会(huì)上最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积(jī)气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因为那(nà)担心(xīn)而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实(shí)是(shì)聚集的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的(de)气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也释(shì)然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而(ér)追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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