劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言(yán)就(jiù)是(shì)作为(wèi)准则而(ér)对事(shì)情(qíng)的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù),劝(quàn)百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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