转世灵(líng)童这个(gè)词(cí)语不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间(fú)教的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的(de)意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中(zhōng)的(de)那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制(zhì)度则(zé)是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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