生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的(de)意(yì)思为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于(yú)我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么(jīng)任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语必(bì)定后(hòu)置(zh书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么ì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是(shì)用(yòng)来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介(jiè)词(cí)来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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