人死后尾七是(sh偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法ì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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