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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好(hǎo)之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道(dào)了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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