非练实不食的练实是什(shén)么意思，练实指的是什么是练实(shí)是竹子开花(huā)后结的果实的(de)。

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非练实不食(shí)的练实是(shì)什么意思，练实指的是什么

　　练实是竹(zhú)子开(kāi)花后结(jié)的(de)果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发(fā)於南海而飞於北(běi)海，非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平如(rú)练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学习(xí)，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充实、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合客(kè)观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实(shí)施(shī)。

　　4、植(zhí)物(wù)结的果：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长篇(piān)，用篇首的两个(gè)字作(zuò)为篇(piān)名，中心是(shì)讨论(lùn)人应(yīng)怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部(bù)分写北海海神(shén)跟河神(shén)的谈(tán)话，一问一答一(yī)气呵(hē)成，构成本篇的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国(guó)蒙人(rén)。

　　他是东(dōng)周战(zhàn)国中期著名的(de)思想(xiǎng)家、哲学家和(hé)文学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是继老子(zi)之后(hòu)，战国时期(qī)道家学派的代表人(rén)物，是道(dào)家学派的主(zhǔ)要(yào)代表人物(wù)之一。

非(fēi)练实不(bù)食《庄子秋水》中的练实是(shì)通假(jiǎ)字吗(ma)

　　不是通假字，练实是指(zhǐ)竹子(zi)开花后结的果实。

　　出自战国(guó)庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏(chú)，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过(guò)之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在(zài)梁国做宰相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄子来梁国(guó)，是想(xiǎng)取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在(zài)都(dōu)城内(nèi)搜寻庄子，整整三天(tiān)三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南(nán)方有(yǒu)一种鸟，它的(de)顷此名(míng)字叫鹓鶵，你知道(dào)它吗？那(nà)鹓鶵从(cóng)南海起飞飞(fēi)到北海去，不是梧桐树(shù)不栖息，不是竹子的果实不(bù)吃(chī)，不是甜美的泉水不喝(hē)。

　　在(zài)此时猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声(shēng)。

　　现(xiàn)在(zài)你也想用你(nǐ)的(de)梁国(guó)相位(wèi)来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)》，是《庄子(zi)》中的又一长篇，用(yòng)篇(piān)首(shǒu)的两个字作(zuò)为(wèi)篇名，中心(xīn)是(shì)讨论人(rén)应怎样去(qù)认识外(wài)物。

　　篇之强调了(le)认识事物(wù)的复杂性，即事(shì)物本身(shēn)的相对(duì)性和认知(zhī)过程的(de)变(biàn)异性(xìng)，指出了认(rèn)知之不(bù)易和准确(què)判断的困(kùn)难(nán)。

　　但篇文(wén)过分强调(diào)了事物变化的(de)不定因素，因而最终仍只能顺物自化，返(fǎn)归无为，这(zhè)便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故(gù)事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对功名(míng)利禄的态(tài)度。

　　文(wén)章善于运用比喻(yù)，庄子将自(zì)己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功(gōng)名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自(zì)己鄙弃功名利禄的立(lì)场(chǎng)和(hé)志趣，讽(fěng)刺(cì)了(le)惠子醉(zuì)心于功(gōng)名利禄且无端猜(cāi)忌别(bié)人的(de)丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学(xué)家和文(wén)学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国(guó)蒙人(rén)，先祖是(shì)宋国君主宋戴公。

　　他创立了(le)华夏重要的哲(zhé)学学派庄学，是继(jì)老子(zi)之(zhī)后，战(zhàn)国(guó)时(shí)期道(dào)家学派的(de)代(dài)表人物(wù)，是道家学派的主要代表(biǎo)人物之一。

　　与老子并称为(wèi)老庄。

　　庄子的想象(xiàng)力极为丰富，语(yǔ)言运用(yòng)自如，灵活多变，能(néng)把一些微妙难言的(de)哲理(lǐ)说(shuō)得引人入(rù)胜。

　　他的作品被人称之为“文(wén)学的哲学，哲学的文学(xué)”。

　　代(dài)表(biǎo)作(zuò)品为《庄(zhuāng)子》，其中的(de)名(míng)篇有《逍遥游(yóu)》、《齐物论(lùn)》等(děng)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄子·秋(qiū)水

　　参(cān)考资料来源：百度百科-庄子(zi)

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