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方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可是(shì)什(shén)么意思，方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可(kě)方可翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也(yě)存(cún)在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是什(shén)么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是(shì)：万事(shì)万物正(zhèng)在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就(jiù)是(shì)稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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