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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快(kuài)来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话(huà)中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用(yòng)介词(cí)“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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