不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

　　关于不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还原以(yǐ)及不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí),学于(yú)余句式，不拘于(yú)时句式还原，不拘于时(shí)句(jù)式翻译，不拘于时句式是什么(me)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸)童子之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

未经允许不得转载：绿茶通用站群 坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸