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社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公(gōng)元1世纪是什么年代是两(liǎng)种说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一(yī)说是公元1年(nián)-公元100年(nián)。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世(shì)纪(jì)是一百年，通常是指连续的(de)一百(bǎi)年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可以被100整(zhěng)除的年代或(huò)此后(hòu)一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这(zhè)种(zhǒng)奇数(shù)的纪年法来自于耶稣纪元后，其(qí)中的(de)1年(nián)通(tōng)常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一(yī)世(shì)纪从公元1年到公元100年。

　　而20世(shì)纪则从(cóng)公元(yuán)1901年(nián)到公(gōng)元2000年(nián)，因此2001年是(shì)21世纪(jì)的第一年(nián)。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定为(wèi)99年，而(ér)以后(hòu)的世纪则为100年(nián)，如果按(àn)照这种定义的话，2000年(nián)则(zé)为21世纪的第一年。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　公元一世纪发(fā)生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉(hàn)指的是西汉末年王莽篡(cuàn)夺汉朝政权建立新朝(cháo)的历史事(shì)件。

　　西汉自汉武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余(yú)年(nián)为天下母，辅佐了四个皇帝(dì)。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王政君为(wèi)凭借(jiè)，最初装出(chū)恭谨勤劳(láo)的(de)样子，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后(hòu)来他广结名士和(hé)将相大臣，深得人心，凡是来投奔(bēn)他的，不论地方(fāng)远近，出身贵(guì)贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心(xīn)，他把从自己封(fēng)邑里收来的钱和粮，都拿出(chū)来赠送(sòng)给宾(bīn)客，而自(zì)己家里却(què)过(guò)着十分俭朴(pǔ)的生活(huó)，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽官居大(dà)司马，以(yǐ)太后名义(yì)执(zhí)掌军政(zhèng)大权，立汉平(píng)帝(dì)，并把(bǎ)自己的(de)女儿嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐(jiàn)渐在朝(cháo)中大权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二(èr)月，汉(hàn)平(píng)帝死后(hòu)，王莽(mǎng)指使同党向太皇太后王政君(jūn)上书，要(yào)求让他代(dài)天子临朝。

　　王政君无奈(nài)，只好顺从这一要求，由王莽(mǎng)摄政(zhèng)，称为(wèi)“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改年(nián)号为居摄(shè)元年。

　　三月，王莽(mǎng)立年(nián)仅两岁的刘婴为皇(huáng)太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为(wèi)代汉做准备(bèi)。

　　此后数年间，关于王(wáng)莽代汉称帝的符命图谶频繁(fán)出现。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓(zǐ)潼(tóng)人哀(āi)章制作铜(tóng)匮(kuì)，内(nèi)藏(cáng)《天帝行玺金匮图(tú)》与《赤(chì)帝行玺某(mǒu)传予(yǔ)黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命(mìng)，令(lìng)王莽称帝(dì)。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未(wèi)央宫前殿，即天子位，定(dìng)国(guó)号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的(de)托古改制、篡汉自(zì)立(lì)的(de)政(zhèng)治(zhì)野(yě社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容)心(xīn)。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎观会(huì)议是(shì)东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官(guān)和诸生(shēng)在白虎观(guān)召开的一(yī)次讨论儒家经(jīng)典的学术会议。

　　自汉(hàn)武帝时，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独(dú)尊(zūn)儒(rú)术”以来(lái)，儒家(jiā)思想逐(zhú)渐成为汉朝君主的统治(zhì)思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当(dāng)时各家儒学学派传承不同，对于儒家经(jīng)典的版(bǎn)本、内(nèi)容多(duō)有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠(qú)阁会议(yì)”加以统一，但是经历王(wáng)莽新朝的(de)战(zhàn)乱之后(hòu)，各家的歧异再次(cì)抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于(yú)中元(yuán)元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之(zhī)学正式确立为官方的(de)统治思想。

　　为了巩固儒家(jiā)思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进(jìn)一(yī)步结合起(qǐ)来(lái)，汉(hàn)章(zhāng)帝(dì)建初(chū)四(sì)年（公元(yuán)79），召(zhào)集(jí)各地著名儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论五经(jīng)异同(tóng)，这就是历史上(shàng)有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修(xiū)缮儒学之(zhī)所(suǒ)。