生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表示(shì)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面(miàn)是介(jiè)词引入的(de)对象，属于介词1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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