生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语是这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇(piān)文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在(zài)谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情(qíng)况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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