輮使之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折的。

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輮(róu)使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指代(dài)前(qián)面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rregretted用法及例句，regret的用法和例句én)们所传(chuán)诵的(de)名篇，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉(mài)一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些(xiē)比(bǐ)方取之于人(rén)们了解的(de)事(shì)物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道理能说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他(tā)在作(zuò)品中首要提出学习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。regretted用法及例句，regret的用法和例句

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