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文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)注释(shì)，文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之(zhī)言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜(sì)而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽(suī)然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如必自(zì)为(wèi)而(ér)后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食(shí)煖衣逸(yì)居(jū)而无教(jiào)，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为(wèi)司徒，教以人伦：父子(zi)有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼(yòu)有(yǒu)叙(xù)，朋友有信(xìn)。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧(yōu)，舜(shùn)以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为(wèi)己忧(yōu)者，农夫也。

　幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班　分人以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天(tiān)下与人易(yì)，为(wèi)天下(xià)得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小(xiǎo)同(tóng)，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人(rén)岂为之(zhī)哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒(lěi)和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么(me)不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食(shí)，难道(dào)能算(suàn)是损害(hài)了(le)农夫(fū)吗？再(zài)说(shuō)许子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西(xī)都是(shì)从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地(dì)同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的人干的(de)事，有当(dāng)百姓(xìng)的(de)人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生(shēng)活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如(rú)果一(yī)定要自(zì)己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治(zhì)别(bié)人，使用体力的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次(cì)经过家门都没有进(jìn)去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生(shēng)存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸(yì)却(què)没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担忧(yōu)，派契(qì)做司(sī)徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系(xì)的道理(lǐ)教给百姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外(wài)之(zhī)别(bié)，长幼(yòu)之间有尊卑之(zhī)序(xù)，朋友(yǒu)之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他(tā)们得到向善(shàn)之心，又(yòu)随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋陶作为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种不好作为自己(jǐ)忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向(xiàng)善(shàn)叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下(xià)找到(dào)贤人叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是(shì)容易的，为(wèi)天下(xià)找到(dào)贤人却(què)很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大(dà)啊！只(zhǐ)有天最伟大，只(zhǐ)有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的(de)人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道(dào)不要费心(xīn)思吗？只不过不用在耕(gēng)种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果顺从(cóng)许子的学说，市价就不会不(bù)同(tóng)，国都(dōu)里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不(bù)一致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相(xiāng)差(chà)十倍(bèi)百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这(zhè)是使天下混乱(luàn)的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗糙的(de)鞋(xié)子(zi)和制作精细的(de)鞋(xié)子卖同样的价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋(xié)子(zi)吗？按照(zhào)许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着(zhe)去干(gàn)弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许行(xíng)的要(yào)求，划给他一块(kuài)可以(yǐ)耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农(nóng)具从宋国来(lái)到滕国(guó)拜(bài)许行为师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心(xīn)是反对不劳(láo)而食。

　　他(tā)以农事为主(zhǔ)业，同时也从(cóng)事手工业生产(chǎn)，他还(hái)意识到市场货(huò)物(wù)交换的重要作用，并对物(wù)价方面有(yǒu)较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独(dú)到的农家(jiā)思想见(jiàn)解和实践活(huó)动，对(duì)后世的(de)农(nóng)业社会和(hé)农业(yè)思想模(mó)式产生了(le)巨(jù)大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教(jiào)育家(jiā)，战国时期儒(rú)家(jiā)代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔(kǒng)子的(de)思想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负来耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而(ér)后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某(mǒu)和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤德(dé)的君主(zhǔ)；虽然这样(yàng)，还没听到(dào)治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这(zhè)就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才(cái)吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊(chuī)具不算伤害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自己家里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为什么(me)许子这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来(lái)就(jiù)不可(kě)能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天(tiān)下难(nán)道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人千的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一(yī)个人的(de)生(shēng)活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人(rén)的人被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流(liú)入海中；掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当时的贫(pín)苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代(dài)的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行(xíng)所认为(wèi)的古圣(shèng)贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里用如动词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器(qì)的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不(bù)一(yī)致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟(mèng)子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名(míng)轲(kē)，字子舆(yú)，战国时(shí)期邹国（今山(shān)东(dōng)济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战国(guó)时期著名(míng)哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表(biǎo)人物之一，地(dì)位(wèi)仅次于孔(kǒng)子(zi)，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早(zǎo)提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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