十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的(de)生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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