夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大(dà)，从河的两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们(men)也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng人+工念什么 人工念什么姓)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　人+工念什么 人工念什么姓　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方"不(bù)说人话(huà)"。

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