转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道(dào)大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗是(shì)一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候才(cái)不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其(qí)实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是(shì)从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出(chū)现的(de)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在基(jī)本上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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