三(sān)字经中苟(gǒu)不教(jiào)性乃迁是什么(me)意思，苟(第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手gǒu)不(bù)教性乃迁(qiān)的下一句(jù)是这句话的意(yì)思为(wèi)：如果(guǒ)从小不好(hǎo)好教育，善(shàn)良的本性就会(huì)变坏的(de)。

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三字(zì)经中苟(gǒu)不(bù)教性乃迁是什么意思(sī)，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三字(zì)经》，《三字经》是我国(guó)的传统启蒙(méng)教材，今天小(xiǎo)编就来和(hé)大家(jiā)聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　在中国(guó)古代经典当中，《三字经》是最(zuì)浅显易懂的读(dú)本之一(yī)。

　　《三(sān)字经》取材典(diǎn)范，包括(kuò)中国传统文化的文学、历史、哲学(xué)、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而(ér)核心(xīn)思想又(yòu)包括了(le)“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时，就了(le)解了常识、传统国学及(jí)历史故事，以及故事内涵中的做(zuò)人做事道(dào)理。

　　《三(sān)字经》是我(wǒ)国不可多得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是(shì)我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是我中(zhōng)华(huá)悠悠(yōu)五千年灿烂(làn)的经典(diǎn)传统文(wén)化之一，它是中(zhōng)华儿女智慧的结晶，它承(chéng)载着一个民族的历史与精神(shén)，体现了独特的(de)教育思(第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手sī)想(xiǎng)和文化魅力。

　　这是中国几千年(nián)来形成(chéng)的独特的民族文化，在世界上也是举(jǔ)足轻重，并受到全世界的广泛(fàn)关注(zhù)。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗朗(lǎng)上口，简明扼要(yào)，是以中国历史为(wèi)素材，植根于传统文(wén)化，强调教(jiào)育(yù)以“德”为(wèi)先，学(xué)贵在恒和环境对学习的影响，讲述(shù)教育与(yǔ)学习重要性的(de)教(jiào)育论著(zhù)。

　　同时也是我国代古一(yī)部(bù)传统的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在(zài)这(zhè)个复(fù)杂(zá)多变(biàn)的社会环境下，德育教育(yù)也成为(wèi)现行(xíng)教育改(gǎi)革所(suǒ)面临的(de)一第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手(yī)个重(zhòng)要(yào)课题。

　　现(xiàn)在很多学(xué)校也把传承中(zhōng)华民(mín)族经典传统文化作为新(xīn)时(shí)期德育教育发展的重要途径。

　　传统文化的核心就(jiù)是“德育(yù)”，《三字经》中说：“首孝悌(tì)，次见(jiàn)闻”，可见(jiàn)在传统的教育(yù)中，是把德育(yù)放在首位的，一个人(rén)首先(xiān)得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的传统文化(huà)是中华先贤们几千年来智(zhì)慧的(de)结晶，它使我(wǒ)中华民族(zú)历经几千(qiān)年生生不息(xī)，屹立(lì)不倒。

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